ENSAYOS
BOSCH Y PIE, CAÑA Y FUEGO
agosto de 2009
PUBLICADO EN VOXLOCALIS
LA 1a REVISTA IBEROAMERICANA MUNICIPALISTA
Nº 027. JULIO 2009
Por Lic. Danny Rodríguez Núñez
República Dominicana
dannyrn27@hotmail.com
No importa cuando ocurrió ni la hora, tampoco si fue sábado o domingo, lo verdaderamente importante es la situación de Luís Pie, a quien el dulce de la caña de azúcar no le alcanzó para endulzar las amarguras del diario vivir; mucho menos adquirir lo básico para el vendaje de sus heridas: las físicas, las del alma…por eso "trató de ver la herida" visualizando sólo una de ellas, aunque sentía dos en los más profundo de sí. Bosch lo sabía, razón por la cual lo contaba con tanta vehemencia y sencillez.
Pie "Quería estar seguro de que el mal había entrado por la herida…" y ahora me confundo porque no sé cuál le atormentaba más si la superstición o sus laceraciones. Vestido con la indumentaria de la esperanza después de agotar una de las tantas jornadas que apaciguaban el hambre y la miseria de cuatro vidas errantes se abría paso, cual reptil enfermizo, en busca de una mano amiga que le condujese a su infeliz pero anhelado destino. Perfumado con la esencia del miedo y agitando su mente con pensamientos fatales, o bien reflexionando, como dicen los buenos cristianos, sobre el paso de la vida a la muerte.
¡Oh angustia intolerante! ¿Por qué envenenas un alma infeliz inyectando gemidos de impotencia en las viudas venas en quien la muerte se ha ensañado? Pero no amigo lector, más que la muerte, la vida. Sí, se ha ensañado la vida con sus incongruencias en aras de llevarlo al abismo. ¿O la muerte en busca de sí? Mejor será abortar las elucubraciones y dar cabida a lo pertinente sabiendo que la muerte no lo buscaba, la encaminaban hacia él los que tienen licencia para el atropello como perros rabiosos incitados por su amo. ¡Oh amo despiadado! Perdón "mi respeto para usted don Valentín Quintero".
Bosch y Pie o más bien Juan Emilio Bosch y Gaviño y Luís Pie, saboreaban la misma caña de la cual se extrae el delicioso dulce llamado azúcar, pero con una marcada diferencia, la que le tocó a Bosch era un poco más dulcificada aunque con algunos tejidos repletos de perturbación, caña que al ser procesada daba como resultado un azúcar literario cargado de una preocupación social procedente de lo más recóndito de un ser muy humano, un humanista a carta cabal. En cambio la caña de Pie tenía características muy particulares: su tejido con filamentos rojizos, el guarapo teñido de un rojo intenso, la cáscara afilada y pendones con espinas, a veces con gatillo ¡y muy alegre por cierto!
Luís Pie no tenía escapatoria de la realidad que le ofertaba el medio en donde la vida pasaba por él y sus dependientes directos. En él, a veces, la esperanza resplandecía como las estrellas en el firmamento y quizás por ello clamaba "volviendo al cielo una honda mirada de gratitud". Otras veces dicha esperanza se deslizaba como estrella fugaz, sobre todo cuando él era invadido por la impotencia, acorralado por la injusticia, quemado por el fuego que hacía hervir su sangre o simplemente reducido a escombros como aquellas cañas en un día cualquiera.
Abril, 2009.
Danny Rodríguezo La Reminiscencia de una Epoca.
Expectativa Literaria
Por Bergson Rosario
El poema, para el novel escritor esperanceño, Danny Rodríguez, es una atalaya desde la cual vislumbra con impotencia extrema la iniquidad social que sojuzga el espíritu de los olvidados de la fortuna que significa, tanto de los bienes materiales como de los espirituales. En sus expresiones poéticas se percibe cierta reminiscencia de los nombrados “Poetas del 40” o, mejor nominados como “Los Independientes del 40”, específicamente al Héctor Incháustegui Cabral de “Canto triste a la patria bien amada”. El resabio social de Danny emerge con ímpetu del fondo de su ser, de su solidaridad con quienes sufren las consecuencias sociales. En “Zoneros” exclama “Te miro entrar salir/ perdido en la muchedumbre tu mal remunerado vigor.” También en el poema “Sabiduría” denuncia el poeta “y enseñarte a los militantes del infortunio” A ellos, a los desvalidos fabriles, a quienes se arrastran sobre el lomo de la locomotora moderna, ambulantes de las zonas francas; a ellos les dedica su emancipada lira. En el poema “Sabiduría” se descubre la canción de la filosofía, la profundidad dicotómica de la esencia–ser y la materia–mente como responsable directa de la concepción del conocimiento para dominar el cosmos: “Inagotable manantial/ abundante y escasa/ sacia mi mente y mi ser.” Aquí, la abstracción de la sabiduría se pasea con él como con una núbil mujer bajo las nubes, la lluvia y el ardiente sol caribeño “hasta el final de mis días” es “luz en la oscuridad” para desafiar la ausencia total del dominio del conocimiento, es la luz con la que quiere soñar y vivir para llevarla por el camino de los que la necesitan. La preocupación del poeta por los que no les alcanzan los ojos para ver las cosas sublimes o las sencillas; para los que tienen oídos, pero no son capaces de escuchar las sirenas fabriles; para ellos es el canto de Danny. Su preocupación por “ellos” le permite, al poeta, adentrarse en la historia de los pueblos americanos en un comparar de personajes creados o reales “entre el Jefe y Bairán/ Batista y el Che/ compadre Mon y nosotros.” Así mismo va anteponiendo “si, un YO con todo” a “un yo sin nada” “y así/ YO TENGO/ yo quiero/ YO HAGO.” La forma de Danny introducir el desarrollo de sus ideas nos conduce por un sendero lúdico con el que intenta crearse su propio estilo. En el poema “Zonero” inventa palabras con una doble representación que nos hace pensar en dos conceptos diferentes. En el verso “viajera expor(plo)tada” el autor, con la introducción de una nueva sílaba entre paréntesis, nos pone a pensar en dos palabras diferentes y que él deja a opción del lector el uso de una o de la otra en el mismo contexto. En el mismo poema, en versos posteriores escribe: “frente a tu máquina(ción)” logrando en el lector el efecto deseado. Es de ver la estrategia adoptada en el poema “Sabiduría”, veamos: “Luz en la oscuridad ilumina la gris sustancia que me hace pensar/ ilumina el camino por donde quiero pasar/ ilumina la cima adonde quiero llegar”. En conclusión, el poeta Danny Rodríguez se perfila, con la insistencia del quehacer cotidiano, como una promesa que pronto hará un significativo aporte a las letras dominicanas.Bergson Rosariohttp://www.maovalverde.com/contact/bergson-rosario.html
SOCIEDAD CIVIL GLOBAL Y DEMOCRACIA.
Por: Danny Rodríguez Núñez.
Entendiendo la conceptualización de sociedad civil como un conglomerado a través del cual se representa la población en sentido general mediante conquistas sociales ante las instancias de poder, podemos afirmar que la Sociedad Civil Global modifica la praxis de la democracia contemporánea en tanto que incide en el comportamiento de quienes gobiernan, ya sea por la vía de la opinión pública o a través del reclamo de los derechos inherentes al ciudadano.
No debemos perder de vista que muchos países han tenido problemas de diversa índole tales como: el desorden social, corrupción, autoritarismo gubernamental y por demás, también la dictadura, lo que impide la conducción de las naciones/ estados por el camino de la libre democracia o lo que es más simple la libertad de expresión. De ahí que la sociedad civil haya tenido que mantenerse vigilante en cuanto a las acciones de los gobiernos y no sólo eso sino también actualizar su agenda para estar a tono con las nuevas demandas. A modo de ejemplo podemos mencionar uno de los trabajos que viene haciendo una de las organizaciones de más prestigio a nivel internacional como lo es Amnistía Internacional, cito: “La visita que recientemente realizó Amnistía Internacional a Kenia descubrió indicios de homicidios ilegítimos, reasentamientos forzosos y quema de casas por motivos étnicos a manos de milicias armadas. También documentó uso excesivo de la fuerza por parte de agentes de seguridad, violencia sexual contra mujeres y niñas, violaciones del derecho a la libertad de expresión y reunión, y amenazas de muerte contra activistas y personas que defienden los derechos humanos. Amnistía Internacional pide al gobierno de Kenia que proteja a su población, gran parte de la cual lleva dos meses soportando un sufrimiento implacable. Los dirigentes kenianos deben poner fin al círculo de impunidad que perpetúa la violencia de motivación política en el país.”(Kenia: protejan los derechos humanos, http://www.es.amnesty.org/)
Si bien es cierto que el activismo de la sociedad civil no es suficiente para frenar acciones como las que acabo de citar, no menos cierto es que quedarse de brazos cruzados contribuye en medida alguna al no fortalecimiento de la democracia. Muchos países han tenido que ceder a las presiones de organismos de corte global o internacional, lo que es una muestra de que se puede modificar la práctica de la democracia contemporánea y en este sentido cabe resaltar que el tiempo y la perseverancia juegan un papel fundamental en la consecución de los objetivos planteados por dichos organismos, todo esto unido a la fuerza de voluntad de muchas personas que lo han dado todo a cambio de beneficiar a la gran mayoría de sus conciudadanos, traspasando fronteras sin importar credo religioso, raza ni status social.
En el orden de la participación diversificada en el radio de acción de la sociedad civil, es importante señalar que cada organismo debe definir claramente su misión y las características mediante las cuales se rige. En este sentido vale decir que el ingreso de algunas personas a ciertas entidades que se hacen llamar sociedad civil obedece a intereses particulares que nada tienen que ver con la defensa de los derechos fundamentales y esto ocurre sobre todo en micro grupos, es decir, aquellos grupos que su acción se limita a un nivel más localista y que en gran medida se prestan para seguir el juego pautado por las altas esferas del poder a fin de beneficiarse. Ahí radica la gran diferencia entre la Sociedad Civil y Sociedad Civil Global ya que esta última al tener una mayor expansión tiene menos posibilidades de ser alcanzada e influida por el brazo poderoso de los gobiernos.
Lo que se impone en la actualidad no es si la sociedad civil global puede hacer más amplia y participativa la democracia moderna, sino más bien si debe hacerlo. Considero pertinente la idea de que para poder ampliar la participación hace falta el apoyo incondicional de los países que dicen llamarse democráticos y que tienen mayor capacidad de financiamiento para contribuir con la diversificación y multiplicación de la formación de nuevos recursos humanos, sobre todo en aquellos países donde la democracia moderna es todavía muy incipiente. En consecuencia, sí es posible ampliar el horizonte y las posibilidades en aras de una democracia moderna, sobre todo con objetivos como los que la OEA se plantea en la observación de las elecciones llevadas a cabo en Ecuador: “El objetivo general de la Misión de Observación Electoral de la Organización de los Estados Americanos (OEA) fue acompañar el desarrollo del proceso electoral, incluyendo su convocatoria, el registro de los movimientos y candidatos, la campaña política y los procedimientos que se aplicaron el día de la votación, incluyendo el escrutinio y publicación oficial de los resultados. Con tal propósito, la Misión realizó las siguientes acciones: Un seguimiento constante a los medios de comunicación, con el fin de obtener información sobre el propio proceso y sobre el comportamiento de los mismos en torno a los comicios. El establecimiento de canales permanentes de comunicación con todos los sectores políticos y sociales involucrados en el proceso electoral.” (Misión de Observación Electoral en Ecuador – 2007, www.oas.org/electoralmissions).
De acuerdo a los lineamientos establecidos en el Preámbulo de la Constitución de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, cuando “…se propone contribuir a la paz y la seguridad estrechando, mediante la educación, la ciencia y la cultura, la colaboración entre las naciones, a fin de asegurar el respeto universal a la justicia, a la ley, a los derechos humanos, y a las libertades fundamentales que sin distinción de raza, sexo, idioma o religión, la Carta de las Naciones Unidas reconoce todos los pueblos del mundo.” (DERECHOS HUMANOS 1948-1998, Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, ONU/UNESCO, Sto. Dgo. R. D., 1998); considero que se abren las posibilidades para un ejercicio de la democracia, aunque debemos guardar nuestras reservas en cuanto a si la misma puede conducir a una democracia global o cosmopolita en el sentido de que hacen falta mayores esfuerzos los cuales vayan encaminados a la concientización de cada ser humano.
Finalmente, me parece que la Sociedad Civil tiene su razón de ser en todas las sociedades donde ha logrado institucionalizarse, aunque mediante un proceso lento pero continuo, lo cual ha posibilitado el ejercicio de los derechos humanos y de nuevas conquistas en forma cada vez más ascendente para beneficio de la democracia.
Pedro Mir, Sencillamente triste y oprimido.
PUBLICADO COMO COLABORACIÓN PARA EL LISTÍN DIARIO, 13 DE MARZO 2000, SECCIÓN EL CIBAO.
Por Danny Rodríguez Núñez.
Hay un hombre en el país colocado en el mismo trayecto de la verdad, oriundo de San Pedro de Macorís. Don Pedro Mir. Nacido en 1913. Poeta, cuentista, novelista y ensayista.Emisor en sus obras de férreas palabras que denuncian la situación imperante en el país en tiempos de la dictadura trujillista. Se observa en la poética de Don Pedro, una mezcla de encanto y dulzura por la forma en que expresa sus palabras, pero en el fondo de amargura, preocupación y anhelos de justicia y tranquilidad nacional “Hay un país en el mundo”, es una muestra fehaciente de ello.“Hay un país en el mundo…sencillamente triste/fluvial y material. Y sin embargo/sencillamente tórrido/sencillamente agreste y despoblado”. Esta es una de las tantas descripciones que aparecen en el poema, en la que resalta la riqueza y las características del país, pero sobre todo no pasa por alto las cosas que en él suceden. Es la voz cantante y sonante de un verdadero poeta que siente en carne propia el sufrimiento de la gran mayoría, que son los pobres. Es Don Pedro Mir “ya lo dije: sencillamente triste y oprimido”, dice el poeta.En la actualidad aunque varias décadas han pasado y muchas lluvias han caído, no son ni sarán suficientes para borrar de unos cuantos el instintos socavador y perverso. Mir, lo reclamaba enérgicamente cuando decía: “Faltan hombres para la tierra/ es decir faltan hombres/que desnuden la virgen cordillera y la hagan madre/ después de unas canciones…/y falta una canción”. Ahora digo a Don Pedro. Falta tierra para tantos hombres, porque unos pocos la tienen y al parecer, ”Ya no falta una canción”, porque ha sido cantada más de una vez por valientes hombres; hombres que de tanto cantar, de sus bocas ya no salían palabras, sino sangre, sangre, Don Pedro. Y entonces jamás pudieron cantar, pero, ”No es Justo que el castigo/caiga sobre todos. Busquemos los culpables”.
agosto de 2009
PUBLICADO EN VOXLOCALIS
LA 1a REVISTA IBEROAMERICANA MUNICIPALISTA
Nº 027. JULIO 2009
Por Lic. Danny Rodríguez Núñez
República Dominicana
dannyrn27@hotmail.com
No importa cuando ocurrió ni la hora, tampoco si fue sábado o domingo, lo verdaderamente importante es la situación de Luís Pie, a quien el dulce de la caña de azúcar no le alcanzó para endulzar las amarguras del diario vivir; mucho menos adquirir lo básico para el vendaje de sus heridas: las físicas, las del alma…por eso "trató de ver la herida" visualizando sólo una de ellas, aunque sentía dos en los más profundo de sí. Bosch lo sabía, razón por la cual lo contaba con tanta vehemencia y sencillez.
Pie "Quería estar seguro de que el mal había entrado por la herida…" y ahora me confundo porque no sé cuál le atormentaba más si la superstición o sus laceraciones. Vestido con la indumentaria de la esperanza después de agotar una de las tantas jornadas que apaciguaban el hambre y la miseria de cuatro vidas errantes se abría paso, cual reptil enfermizo, en busca de una mano amiga que le condujese a su infeliz pero anhelado destino. Perfumado con la esencia del miedo y agitando su mente con pensamientos fatales, o bien reflexionando, como dicen los buenos cristianos, sobre el paso de la vida a la muerte.
¡Oh angustia intolerante! ¿Por qué envenenas un alma infeliz inyectando gemidos de impotencia en las viudas venas en quien la muerte se ha ensañado? Pero no amigo lector, más que la muerte, la vida. Sí, se ha ensañado la vida con sus incongruencias en aras de llevarlo al abismo. ¿O la muerte en busca de sí? Mejor será abortar las elucubraciones y dar cabida a lo pertinente sabiendo que la muerte no lo buscaba, la encaminaban hacia él los que tienen licencia para el atropello como perros rabiosos incitados por su amo. ¡Oh amo despiadado! Perdón "mi respeto para usted don Valentín Quintero".
Bosch y Pie o más bien Juan Emilio Bosch y Gaviño y Luís Pie, saboreaban la misma caña de la cual se extrae el delicioso dulce llamado azúcar, pero con una marcada diferencia, la que le tocó a Bosch era un poco más dulcificada aunque con algunos tejidos repletos de perturbación, caña que al ser procesada daba como resultado un azúcar literario cargado de una preocupación social procedente de lo más recóndito de un ser muy humano, un humanista a carta cabal. En cambio la caña de Pie tenía características muy particulares: su tejido con filamentos rojizos, el guarapo teñido de un rojo intenso, la cáscara afilada y pendones con espinas, a veces con gatillo ¡y muy alegre por cierto!
Luís Pie no tenía escapatoria de la realidad que le ofertaba el medio en donde la vida pasaba por él y sus dependientes directos. En él, a veces, la esperanza resplandecía como las estrellas en el firmamento y quizás por ello clamaba "volviendo al cielo una honda mirada de gratitud". Otras veces dicha esperanza se deslizaba como estrella fugaz, sobre todo cuando él era invadido por la impotencia, acorralado por la injusticia, quemado por el fuego que hacía hervir su sangre o simplemente reducido a escombros como aquellas cañas en un día cualquiera.
Abril, 2009.
Danny Rodríguezo La Reminiscencia de una Epoca.
Expectativa Literaria
Por Bergson Rosario
El poema, para el novel escritor esperanceño, Danny Rodríguez, es una atalaya desde la cual vislumbra con impotencia extrema la iniquidad social que sojuzga el espíritu de los olvidados de la fortuna que significa, tanto de los bienes materiales como de los espirituales. En sus expresiones poéticas se percibe cierta reminiscencia de los nombrados “Poetas del 40” o, mejor nominados como “Los Independientes del 40”, específicamente al Héctor Incháustegui Cabral de “Canto triste a la patria bien amada”. El resabio social de Danny emerge con ímpetu del fondo de su ser, de su solidaridad con quienes sufren las consecuencias sociales. En “Zoneros” exclama “Te miro entrar salir/ perdido en la muchedumbre tu mal remunerado vigor.” También en el poema “Sabiduría” denuncia el poeta “y enseñarte a los militantes del infortunio” A ellos, a los desvalidos fabriles, a quienes se arrastran sobre el lomo de la locomotora moderna, ambulantes de las zonas francas; a ellos les dedica su emancipada lira. En el poema “Sabiduría” se descubre la canción de la filosofía, la profundidad dicotómica de la esencia–ser y la materia–mente como responsable directa de la concepción del conocimiento para dominar el cosmos: “Inagotable manantial/ abundante y escasa/ sacia mi mente y mi ser.” Aquí, la abstracción de la sabiduría se pasea con él como con una núbil mujer bajo las nubes, la lluvia y el ardiente sol caribeño “hasta el final de mis días” es “luz en la oscuridad” para desafiar la ausencia total del dominio del conocimiento, es la luz con la que quiere soñar y vivir para llevarla por el camino de los que la necesitan. La preocupación del poeta por los que no les alcanzan los ojos para ver las cosas sublimes o las sencillas; para los que tienen oídos, pero no son capaces de escuchar las sirenas fabriles; para ellos es el canto de Danny. Su preocupación por “ellos” le permite, al poeta, adentrarse en la historia de los pueblos americanos en un comparar de personajes creados o reales “entre el Jefe y Bairán/ Batista y el Che/ compadre Mon y nosotros.” Así mismo va anteponiendo “si, un YO con todo” a “un yo sin nada” “y así/ YO TENGO/ yo quiero/ YO HAGO.” La forma de Danny introducir el desarrollo de sus ideas nos conduce por un sendero lúdico con el que intenta crearse su propio estilo. En el poema “Zonero” inventa palabras con una doble representación que nos hace pensar en dos conceptos diferentes. En el verso “viajera expor(plo)tada” el autor, con la introducción de una nueva sílaba entre paréntesis, nos pone a pensar en dos palabras diferentes y que él deja a opción del lector el uso de una o de la otra en el mismo contexto. En el mismo poema, en versos posteriores escribe: “frente a tu máquina(ción)” logrando en el lector el efecto deseado. Es de ver la estrategia adoptada en el poema “Sabiduría”, veamos: “Luz en la oscuridad ilumina la gris sustancia que me hace pensar/ ilumina el camino por donde quiero pasar/ ilumina la cima adonde quiero llegar”. En conclusión, el poeta Danny Rodríguez se perfila, con la insistencia del quehacer cotidiano, como una promesa que pronto hará un significativo aporte a las letras dominicanas.Bergson Rosariohttp://www.maovalverde.com/contact/bergson-rosario.html
SOCIEDAD CIVIL GLOBAL Y DEMOCRACIA.
Por: Danny Rodríguez Núñez.
Entendiendo la conceptualización de sociedad civil como un conglomerado a través del cual se representa la población en sentido general mediante conquistas sociales ante las instancias de poder, podemos afirmar que la Sociedad Civil Global modifica la praxis de la democracia contemporánea en tanto que incide en el comportamiento de quienes gobiernan, ya sea por la vía de la opinión pública o a través del reclamo de los derechos inherentes al ciudadano.
No debemos perder de vista que muchos países han tenido problemas de diversa índole tales como: el desorden social, corrupción, autoritarismo gubernamental y por demás, también la dictadura, lo que impide la conducción de las naciones/ estados por el camino de la libre democracia o lo que es más simple la libertad de expresión. De ahí que la sociedad civil haya tenido que mantenerse vigilante en cuanto a las acciones de los gobiernos y no sólo eso sino también actualizar su agenda para estar a tono con las nuevas demandas. A modo de ejemplo podemos mencionar uno de los trabajos que viene haciendo una de las organizaciones de más prestigio a nivel internacional como lo es Amnistía Internacional, cito: “La visita que recientemente realizó Amnistía Internacional a Kenia descubrió indicios de homicidios ilegítimos, reasentamientos forzosos y quema de casas por motivos étnicos a manos de milicias armadas. También documentó uso excesivo de la fuerza por parte de agentes de seguridad, violencia sexual contra mujeres y niñas, violaciones del derecho a la libertad de expresión y reunión, y amenazas de muerte contra activistas y personas que defienden los derechos humanos. Amnistía Internacional pide al gobierno de Kenia que proteja a su población, gran parte de la cual lleva dos meses soportando un sufrimiento implacable. Los dirigentes kenianos deben poner fin al círculo de impunidad que perpetúa la violencia de motivación política en el país.”(Kenia: protejan los derechos humanos, http://www.es.amnesty.org/)
Si bien es cierto que el activismo de la sociedad civil no es suficiente para frenar acciones como las que acabo de citar, no menos cierto es que quedarse de brazos cruzados contribuye en medida alguna al no fortalecimiento de la democracia. Muchos países han tenido que ceder a las presiones de organismos de corte global o internacional, lo que es una muestra de que se puede modificar la práctica de la democracia contemporánea y en este sentido cabe resaltar que el tiempo y la perseverancia juegan un papel fundamental en la consecución de los objetivos planteados por dichos organismos, todo esto unido a la fuerza de voluntad de muchas personas que lo han dado todo a cambio de beneficiar a la gran mayoría de sus conciudadanos, traspasando fronteras sin importar credo religioso, raza ni status social.
En el orden de la participación diversificada en el radio de acción de la sociedad civil, es importante señalar que cada organismo debe definir claramente su misión y las características mediante las cuales se rige. En este sentido vale decir que el ingreso de algunas personas a ciertas entidades que se hacen llamar sociedad civil obedece a intereses particulares que nada tienen que ver con la defensa de los derechos fundamentales y esto ocurre sobre todo en micro grupos, es decir, aquellos grupos que su acción se limita a un nivel más localista y que en gran medida se prestan para seguir el juego pautado por las altas esferas del poder a fin de beneficiarse. Ahí radica la gran diferencia entre la Sociedad Civil y Sociedad Civil Global ya que esta última al tener una mayor expansión tiene menos posibilidades de ser alcanzada e influida por el brazo poderoso de los gobiernos.
Lo que se impone en la actualidad no es si la sociedad civil global puede hacer más amplia y participativa la democracia moderna, sino más bien si debe hacerlo. Considero pertinente la idea de que para poder ampliar la participación hace falta el apoyo incondicional de los países que dicen llamarse democráticos y que tienen mayor capacidad de financiamiento para contribuir con la diversificación y multiplicación de la formación de nuevos recursos humanos, sobre todo en aquellos países donde la democracia moderna es todavía muy incipiente. En consecuencia, sí es posible ampliar el horizonte y las posibilidades en aras de una democracia moderna, sobre todo con objetivos como los que la OEA se plantea en la observación de las elecciones llevadas a cabo en Ecuador: “El objetivo general de la Misión de Observación Electoral de la Organización de los Estados Americanos (OEA) fue acompañar el desarrollo del proceso electoral, incluyendo su convocatoria, el registro de los movimientos y candidatos, la campaña política y los procedimientos que se aplicaron el día de la votación, incluyendo el escrutinio y publicación oficial de los resultados. Con tal propósito, la Misión realizó las siguientes acciones: Un seguimiento constante a los medios de comunicación, con el fin de obtener información sobre el propio proceso y sobre el comportamiento de los mismos en torno a los comicios. El establecimiento de canales permanentes de comunicación con todos los sectores políticos y sociales involucrados en el proceso electoral.” (Misión de Observación Electoral en Ecuador – 2007, www.oas.org/electoralmissions).
De acuerdo a los lineamientos establecidos en el Preámbulo de la Constitución de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, cuando “…se propone contribuir a la paz y la seguridad estrechando, mediante la educación, la ciencia y la cultura, la colaboración entre las naciones, a fin de asegurar el respeto universal a la justicia, a la ley, a los derechos humanos, y a las libertades fundamentales que sin distinción de raza, sexo, idioma o religión, la Carta de las Naciones Unidas reconoce todos los pueblos del mundo.” (DERECHOS HUMANOS 1948-1998, Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, ONU/UNESCO, Sto. Dgo. R. D., 1998); considero que se abren las posibilidades para un ejercicio de la democracia, aunque debemos guardar nuestras reservas en cuanto a si la misma puede conducir a una democracia global o cosmopolita en el sentido de que hacen falta mayores esfuerzos los cuales vayan encaminados a la concientización de cada ser humano.
Finalmente, me parece que la Sociedad Civil tiene su razón de ser en todas las sociedades donde ha logrado institucionalizarse, aunque mediante un proceso lento pero continuo, lo cual ha posibilitado el ejercicio de los derechos humanos y de nuevas conquistas en forma cada vez más ascendente para beneficio de la democracia.
Pedro Mir, Sencillamente triste y oprimido.
PUBLICADO COMO COLABORACIÓN PARA EL LISTÍN DIARIO, 13 DE MARZO 2000, SECCIÓN EL CIBAO.
Por Danny Rodríguez Núñez.
Hay un hombre en el país colocado en el mismo trayecto de la verdad, oriundo de San Pedro de Macorís. Don Pedro Mir. Nacido en 1913. Poeta, cuentista, novelista y ensayista.Emisor en sus obras de férreas palabras que denuncian la situación imperante en el país en tiempos de la dictadura trujillista. Se observa en la poética de Don Pedro, una mezcla de encanto y dulzura por la forma en que expresa sus palabras, pero en el fondo de amargura, preocupación y anhelos de justicia y tranquilidad nacional “Hay un país en el mundo”, es una muestra fehaciente de ello.“Hay un país en el mundo…sencillamente triste/fluvial y material. Y sin embargo/sencillamente tórrido/sencillamente agreste y despoblado”. Esta es una de las tantas descripciones que aparecen en el poema, en la que resalta la riqueza y las características del país, pero sobre todo no pasa por alto las cosas que en él suceden. Es la voz cantante y sonante de un verdadero poeta que siente en carne propia el sufrimiento de la gran mayoría, que son los pobres. Es Don Pedro Mir “ya lo dije: sencillamente triste y oprimido”, dice el poeta.En la actualidad aunque varias décadas han pasado y muchas lluvias han caído, no son ni sarán suficientes para borrar de unos cuantos el instintos socavador y perverso. Mir, lo reclamaba enérgicamente cuando decía: “Faltan hombres para la tierra/ es decir faltan hombres/que desnuden la virgen cordillera y la hagan madre/ después de unas canciones…/y falta una canción”. Ahora digo a Don Pedro. Falta tierra para tantos hombres, porque unos pocos la tienen y al parecer, ”Ya no falta una canción”, porque ha sido cantada más de una vez por valientes hombres; hombres que de tanto cantar, de sus bocas ya no salían palabras, sino sangre, sangre, Don Pedro. Y entonces jamás pudieron cantar, pero, ”No es Justo que el castigo/caiga sobre todos. Busquemos los culpables”.
